di Antonino Contiliano
Il calendario degli incontri di “ Passaggi e Tendneze”, Marsala 2007, è un percorso che si muove per transizioni marine e “passages” portuali. Il volo di uno sguardo flâneur (evocazione metaforica di memoria benjaminiana; evocazione pro-vocante), e “giudice partecipe” harendtiano calato nella materialità dei processi storici, sui linguaggi e le modellizzazioni umanistico-scientifici che hanno attraversato/attraversano la nostra cultura, e naviganti ancora la nostra contemporaneità caratterizzata dalla simultaneità di più incroci e intrecci geoplanetari. I passages portuali mirano all’enucleazione di alcuni nodi concettuali e strutturali – nonché la loro messa a fuoco critica – per un contesto che, spesso, vive di spot e stereotipi omologati o di propaganda o di razionalità tecno-imperiale delle holdings del profitto e della mercificazione persino della nuda vita. La vita interamente, o almeno così progetta, sussunta al tempo astratto della sua misura capitalistica e della sua presunta naturalità o ideologica neutralità tecno-strumentale.
Che questi passages portuali avvengano nel “porto” – Mars – di Marsala non è fatto occasionale o di “fatti tuoi”, di “porta a porta”, di portali e sportelli di cultura all’asta per scadenze periodiche e/o stagionali della grande “abbuffata” del mercato liberista, e di palinsesto show.
Il porto, come luogo-tempo di transito, è ed è stato sempre un crocevia di scambi socio-culturali vitali e di critica trasformazione all’interno della sua stessa miscela di reciprocità comunicativa ibrida, e comunque in itinere– la cultura greca ne individuava il simbolo in Ermes.
Oggi ai porti marini si sono aggiunti gli aereo-porti, le autostrade elettroniche, la rete dei flussi elettronici del www e dei satelliti, i flussi migratori…. Ermes ha così intrecciato un’alta varietà d’incroci ed itinerari molteplici che si attraversano sia verticalmente che orizzontalmente nella storia della con-tingenza del tempus. Nella società e nella coscienza collettiva degli uomini concreti, quindi, si miscelano linguaggi ed eccedenze nella “tempera” di kairòs o dell’equilibrio instabile degli itinerari multipli. Linguaggi di saperi diversi che, emblemi, simbolo-segni o corpi semiotici di benjaminiana ascendenza angeologia o serresiana, si piegano e dis-piegano divenire-messaggio non alieni dai paradossi e dalle contraddizioni esplosivi. Tra pensiero e praxis progettante, sono artefatti materiali (oggetti) e immateriali (enunciati o comunque segni) dello scambio comunicativo che – tra produzione e valore d’uso –, in permanente conflitto e antagonismo, lievitano nell’impermanenza del rapporto ideologico-materialistico della storia degli uomini concreti e dei saperi-azioni che si processano e si realizzano.
Il “porto” di Marsala dunque non porta meno i significati di questa memoria nel solo suo nome di quanto non lo faccia nel suo “self storico”, come dice “L’immaginario simbolico itinerante” di Alfredo Anania. Qui, contesto ineludibile, l’identità è divenire-identità; e la sua radice nominale è storia materiale stratificata multi-lingue e multi-saperi di corpi ancora visibile nelle “rovine” e nelle tracce cartacee, artistiche, archeologiche, toponomastiche e architettoniche della città, e dintorni, come nella sua dialettica ibrida di temporalità e intemporalità. Un nexus che Marx (storia materiale dell’essere sociale) e Freud (storia della psiche individuale-collettiva), Pauli e Jung (indagine sul tempo: modello fisico-matematico e modello psico-ontologico), per esempio, hanno declinato diversamente, così come il mondo dell’arte, della poesia e quello della psicoanalisi, che si trovano a dialogare come vasi comunicanti, ne hanno messo a fuoco, anche, nel loro dominio, alienazione, reificazione e disalienazione.
Lo svilimento del presente, attaccato da una bassa ideologia o dal “potere” o dell’estetizzazione alienante, non demorde dal tentativo di pietrificarne con il suo occhio meduseo l’instabile termo-dinamica; ma il ‘risveglio’ e l’abitarne la soglia mette in campo la sua ‘forza viva’ di lavoro, di capacità integrali o “potenza” d’essere con-essere identità sociale di singolarità plurale o sociale di “moltitudine” ed eventi in movimento con più segni che interagiscono e agiscono. “La mia coscienza ha mille diverse lingue e ogni lingua ha una sua diversa storia”, diceva W. Shakespeare (Riccardo III).
Di questa/e pluralità linguistico-culturale/i e storico-politica materiale, il pensiero-azione e dialettico-critico di questi incontri 2007 – a fronte di certo pragmatismo “imperiale” devastante e delle equivalenze fuorvianti del pensiero unico – aspira a porsi come confronto e dibattito in maniera “itinerante”; quasi altro compagno dell’“immaginario simbolico” o viandante-con come una “marcia dei colori” zapatista che aggrega mentre “camina” nella “foresta dei simboli”, ma dal basso delle “differenze”, dell’“eterogeneità” e senza trascendenza o di quella trascendenza che Spinoza ebbe a qualificare come il “paradiso dell’ignoranza”.
“Passaggi e Tendenze”, Marsala 2007, ha il luogo-non-luogo della semantica del tempo della razionalità plurale, e contraddittoria ove emerge una palese mistificazione tra teoria e prassi, e tende a delineare alcune “passaggi e tendenze” che hanno attraversato/attraversano le nostre (e non solo) dinamiche culturali, i nostri archivi e i nostri saperi senza apriorismi ipostatizzati, se non la sola ipotesi o presupposto che la verità è sempre una questione pratica e che il sapere e l’azione, oggi, nell’era della globalizzazione galoppante e del “flussi” e delle “topologie”, è un intreccio di quello comune, teorico ed esperienziale; e che non può avere altro che un contesto “itinerante”, “caminante”. La significazione, tesa a scavare tra le tracce, i frammenti e i semi del nuovo, vuole essere focus per ‘risvegli’ e costruzioni dialogiche di senso e “cura” singolari e collettivi ad un tempo e “rivoluzionari” non meno che paradossali o ossimorici rispetto alla vecchia logica delle certezze deterministiche e riduzionistiche del sapere-potere dominante. Pur tra rovine, stracci, scarti, ‘catastrofi’, tradizione, transizione e rinnovamento, non si vuole rinunciare alle analisi e alle proposte che possono venire dalle riflessioni teoriche, critiche e metodologiche della ricerca e di senso in itinere.
I contatti culturali, grazie a delle azioni-stimolo di soggetti (dentro e fuori le Università o i centri di ricerca) impegnati nella ricerca stessa e nella progettazione, “militante” e critica, di percorsi né mummificati né accademici, argomenteranno le corde dei percorsi umanistico-scientifici di questi “Passaggi e Tendenze”, Marsala 2007. Essi si presenteranno come itinerari – mappe naviganti – che saranno delineati (in genere e per linee di orientamento) come archi di at/in-tensione, derive, spiagge e approdi del sapere e della conoscenza letterario-artistico-poetica, storico-filosofica e scientifica (ampio raggio) dei nostri giorni, nonché azione che investe la pratica della vita oltre il vecchio assunto della dicotomia di teoria e prasi separate.
Gli incontri con i ricercatori si propongono sia alla cittadinanza sia, soprattutto, agli studenti delle scuole medie superiori della nostra città, come posizione di “pubblica” comunicazione attraverso i linguaggi (mai scissi dalla relazione con l’altro e l’altro) dei saperi di volta in volta oggetto d’attenzione.
La partecipazione degli studenti prevede un’intervista finale rivolta agli autori o ai soggetti di turno portatori dei vari saperi, e che via via si seguiranno secondo un calendario stabilito. Si prevede la pubblicazione dell’intervista. Il lavoro sarà preparato in collaborazione con gli animatori e direttori degli incontri, i proff. Antonino Contiliano e Giovanni Lombardo.
Il calendario degli incontri di “ Passaggi e Tendneze”, Marsala 2007, è un percorso che si muove per transizioni marine e “passages” portuali. Il volo di uno sguardo flâneur (evocazione metaforica di memoria benjaminiana; evocazione pro-vocante), e “giudice partecipe” harendtiano calato nella materialità dei processi storici, sui linguaggi e le modellizzazioni umanistico-scientifici che hanno attraversato/attraversano la nostra cultura, e naviganti ancora la nostra contemporaneità caratterizzata dalla simultaneità di più incroci e intrecci geoplanetari. I passages portuali mirano all’enucleazione di alcuni nodi concettuali e strutturali – nonché la loro messa a fuoco critica – per un contesto che, spesso, vive di spot e stereotipi omologati o di propaganda o di razionalità tecno-imperiale delle holdings del profitto e della mercificazione persino della nuda vita. La vita interamente, o almeno così progetta, sussunta al tempo astratto della sua misura capitalistica e della sua presunta naturalità o ideologica neutralità tecno-strumentale.
Che questi passages portuali avvengano nel “porto” – Mars – di Marsala non è fatto occasionale o di “fatti tuoi”, di “porta a porta”, di portali e sportelli di cultura all’asta per scadenze periodiche e/o stagionali della grande “abbuffata” del mercato liberista, e di palinsesto show.
Il porto, come luogo-tempo di transito, è ed è stato sempre un crocevia di scambi socio-culturali vitali e di critica trasformazione all’interno della sua stessa miscela di reciprocità comunicativa ibrida, e comunque in itinere– la cultura greca ne individuava il simbolo in Ermes.
Oggi ai porti marini si sono aggiunti gli aereo-porti, le autostrade elettroniche, la rete dei flussi elettronici del www e dei satelliti, i flussi migratori…. Ermes ha così intrecciato un’alta varietà d’incroci ed itinerari molteplici che si attraversano sia verticalmente che orizzontalmente nella storia della con-tingenza del tempus. Nella società e nella coscienza collettiva degli uomini concreti, quindi, si miscelano linguaggi ed eccedenze nella “tempera” di kairòs o dell’equilibrio instabile degli itinerari multipli. Linguaggi di saperi diversi che, emblemi, simbolo-segni o corpi semiotici di benjaminiana ascendenza angeologia o serresiana, si piegano e dis-piegano divenire-messaggio non alieni dai paradossi e dalle contraddizioni esplosivi. Tra pensiero e praxis progettante, sono artefatti materiali (oggetti) e immateriali (enunciati o comunque segni) dello scambio comunicativo che – tra produzione e valore d’uso –, in permanente conflitto e antagonismo, lievitano nell’impermanenza del rapporto ideologico-materialistico della storia degli uomini concreti e dei saperi-azioni che si processano e si realizzano.
Il “porto” di Marsala dunque non porta meno i significati di questa memoria nel solo suo nome di quanto non lo faccia nel suo “self storico”, come dice “L’immaginario simbolico itinerante” di Alfredo Anania. Qui, contesto ineludibile, l’identità è divenire-identità; e la sua radice nominale è storia materiale stratificata multi-lingue e multi-saperi di corpi ancora visibile nelle “rovine” e nelle tracce cartacee, artistiche, archeologiche, toponomastiche e architettoniche della città, e dintorni, come nella sua dialettica ibrida di temporalità e intemporalità. Un nexus che Marx (storia materiale dell’essere sociale) e Freud (storia della psiche individuale-collettiva), Pauli e Jung (indagine sul tempo: modello fisico-matematico e modello psico-ontologico), per esempio, hanno declinato diversamente, così come il mondo dell’arte, della poesia e quello della psicoanalisi, che si trovano a dialogare come vasi comunicanti, ne hanno messo a fuoco, anche, nel loro dominio, alienazione, reificazione e disalienazione.
Lo svilimento del presente, attaccato da una bassa ideologia o dal “potere” o dell’estetizzazione alienante, non demorde dal tentativo di pietrificarne con il suo occhio meduseo l’instabile termo-dinamica; ma il ‘risveglio’ e l’abitarne la soglia mette in campo la sua ‘forza viva’ di lavoro, di capacità integrali o “potenza” d’essere con-essere identità sociale di singolarità plurale o sociale di “moltitudine” ed eventi in movimento con più segni che interagiscono e agiscono. “La mia coscienza ha mille diverse lingue e ogni lingua ha una sua diversa storia”, diceva W. Shakespeare (Riccardo III).
Di questa/e pluralità linguistico-culturale/i e storico-politica materiale, il pensiero-azione e dialettico-critico di questi incontri 2007 – a fronte di certo pragmatismo “imperiale” devastante e delle equivalenze fuorvianti del pensiero unico – aspira a porsi come confronto e dibattito in maniera “itinerante”; quasi altro compagno dell’“immaginario simbolico” o viandante-con come una “marcia dei colori” zapatista che aggrega mentre “camina” nella “foresta dei simboli”, ma dal basso delle “differenze”, dell’“eterogeneità” e senza trascendenza o di quella trascendenza che Spinoza ebbe a qualificare come il “paradiso dell’ignoranza”.
“Passaggi e Tendenze”, Marsala 2007, ha il luogo-non-luogo della semantica del tempo della razionalità plurale, e contraddittoria ove emerge una palese mistificazione tra teoria e prassi, e tende a delineare alcune “passaggi e tendenze” che hanno attraversato/attraversano le nostre (e non solo) dinamiche culturali, i nostri archivi e i nostri saperi senza apriorismi ipostatizzati, se non la sola ipotesi o presupposto che la verità è sempre una questione pratica e che il sapere e l’azione, oggi, nell’era della globalizzazione galoppante e del “flussi” e delle “topologie”, è un intreccio di quello comune, teorico ed esperienziale; e che non può avere altro che un contesto “itinerante”, “caminante”. La significazione, tesa a scavare tra le tracce, i frammenti e i semi del nuovo, vuole essere focus per ‘risvegli’ e costruzioni dialogiche di senso e “cura” singolari e collettivi ad un tempo e “rivoluzionari” non meno che paradossali o ossimorici rispetto alla vecchia logica delle certezze deterministiche e riduzionistiche del sapere-potere dominante. Pur tra rovine, stracci, scarti, ‘catastrofi’, tradizione, transizione e rinnovamento, non si vuole rinunciare alle analisi e alle proposte che possono venire dalle riflessioni teoriche, critiche e metodologiche della ricerca e di senso in itinere.
I contatti culturali, grazie a delle azioni-stimolo di soggetti (dentro e fuori le Università o i centri di ricerca) impegnati nella ricerca stessa e nella progettazione, “militante” e critica, di percorsi né mummificati né accademici, argomenteranno le corde dei percorsi umanistico-scientifici di questi “Passaggi e Tendenze”, Marsala 2007. Essi si presenteranno come itinerari – mappe naviganti – che saranno delineati (in genere e per linee di orientamento) come archi di at/in-tensione, derive, spiagge e approdi del sapere e della conoscenza letterario-artistico-poetica, storico-filosofica e scientifica (ampio raggio) dei nostri giorni, nonché azione che investe la pratica della vita oltre il vecchio assunto della dicotomia di teoria e prasi separate.
Gli incontri con i ricercatori si propongono sia alla cittadinanza sia, soprattutto, agli studenti delle scuole medie superiori della nostra città, come posizione di “pubblica” comunicazione attraverso i linguaggi (mai scissi dalla relazione con l’altro e l’altro) dei saperi di volta in volta oggetto d’attenzione.
La partecipazione degli studenti prevede un’intervista finale rivolta agli autori o ai soggetti di turno portatori dei vari saperi, e che via via si seguiranno secondo un calendario stabilito. Si prevede la pubblicazione dell’intervista. Il lavoro sarà preparato in collaborazione con gli animatori e direttori degli incontri, i proff. Antonino Contiliano e Giovanni Lombardo.
Gli autori, ancora prima di essere presentati alla città e incontrare gli studenti e gli animatori, faranno pervenire una traccia o una mappa concettuale del loro intervento guida; ciò alfine di una preliminare presa di conoscenza e orientata ad una riflessione più attenta e partecipata degli studenti stessi, che, nel caso, interagiranno sia con i docenti della scuola d’appartenenza che con gli animatori.
L’iniziativa, che si svolge nell’ambito dei progetti della politica culturale 2007 dell’Amministrazione del Comune di Marsala, prevede la pubblicazione degli atti.
L’iniziativa, che si svolge nell’ambito dei progetti della politica culturale 2007 dell’Amministrazione del Comune di Marsala, prevede la pubblicazione degli atti.
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